Hadits Seputar Nishfu Sya'ban dan Hukum Merayakanya

Memasuki bulan Sya’ban, yakni termasuk ke dalam bulan-bulan mulia. Banyak kaum muslimin yang menyambutnya dengan beberapa peribadahan, sejak awal (memasuki) bulan ini, dan juga yang terkenal di kalangan kita, yaitu Nishfu Sya’ban. Untuk itu, perlu kami bawakan penjelasan tentang status riwayat-riwayat seputar bulan sya’ban, terutama Nishfu Sya’ban itu sendiri. Bagaimana keterangan para ulama’ dan bagaimana hukumnya?

Riwayat-Riwayat Seputar Nishfu Sya’ban

“Wahai saudaraku! Waspadalah kalian terhadap para pembuat
cerita palsu, yang mengutarakan sebuah hadits kepada kalian, sekalipun
tujuannya baik. Sebab untuk mewujudkan suatu kebaikan itu harus benar-benar
sah dari Rosulullah. Jika anda telah mengetahui palsunya suatu hadits,
maka ketahuilah bahwa hal itu bukan termasuk syariat sedikit pun,
bahkan termasuk wahyu dari syetan yang di bangun diatas hadits palsu.”
¹


Banyak riwayat yang beredar di tengah masyarakat berkaiatan dengan
bulan Sya’ban, yang berbicara seputar amalan-amalan khusus saat nishfu
(pertengahan) Sya’ban, baik berupa sholat, puasa, shadaqah dan sebagainya.
Akhirnya hadits-hadits tersebut sangat mayshur dikhalayak ramai. Padahal
hadits-hadits yang dimaksud tersebut tidak shohih, menurut para ahlul
ilmi. Dari di sinilah kami ingin mengungkap beberapa riwayat tersebut,
sehingga terang antara benang putih dengan benang hitam.

1. Riwayat Ali bin Abi Thalib. Dari Ali bin Abi Thalib, berkata:
   “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
   
   

   
   “Apabila tiba malam nishfu sya’ban, maka sholatlah pada malam
   harinya, dan puasalah disiang harinya, karena Alloh turun ke langit
   dunia disaat tenggelamnya matahari, lalu berfirman:

   “Adakah yang meminta ampun kepada-Ku, lalu Aku akan mengampuninya!
   adakah yang meminta rizki kepadaKu, lalu Aku akan memberinya rizki!
   adakah yang sakit lalu Aku akan menyembuhkannya! adakah yang demikian
   …; adakah yang demikian …? .. sampai terbit fajar.”²
   

   
   

   
   
2. Riwayat Utsman bin Al Mughirah. Dari Utsman bin Mughirah berkata:
   Nabi bersabda:
   
   

   
   “Ajal manusia telah ditetapkan dari bulan sya’ban ke sya’ban
   berikutnya, sehingga ada seorang yang menikah dan dikaruniai seorang
   anak, lalu namanya keluar sebagai orang-orang yang akan mati.”³
   

   
   
3. Riwayat tentang shalat “Al-Fiyyah”
   pada malam nisfhu sya’ban.
   Dinamakan Al-Fiyyah (seribu) karena bacaan sholatnya adalah surat
   Al-Ikhlas seribu kali dalam seratus rakaat, Pada setiap rakaat membaca
   Al-Fatihah sekali dan Al-Ikhlas sepuluh kali. Ada pun haditsnya adalah:
   
   
   

   
   “Wahai Ali. Barangsiapa yang sholat seratus rakaat pada malam
   nishfu sya’ban dengan membaca surat Al-Fatihah dan “Qul Huwa
   Allahu Ahad” (surat al-Ikhlas) pada setiap rakaat sepuluh
   kali, maka Alloh akan memenuhi seluruh kebutuhannya.” Hadits
   ini Maudhu’ (palsu).⁴
   

   
   Benar, terdapat suatu riwayat tentang keutamaan malam nisfhu sya’ban
   yang dishahihkan oleh sebagian ahlu ilmu. Yaitu sebagai berikut:
   
   
   

   
   “Alloh -Tabaaraka Wa Taa’la- turun kepada makluk-Nya pada
   malam nisfhu sya’ban, lalu Dia mengampuni seluruh makhluk-Nya kecuali
   orang musryik dan orang yang bermusuhan.” Hadits
   ini shahih.⁵
   

   
   Namun, perlu diingat, hadits ini hanya menunjukkan keutamaan malam
   nisfhu sya’ban saja, tidak menunjukkan anjuran mengkhususkannya dengan
   amalan sholat, puasa, khataman Qur`an, maupun amalan ibadah lainnya,
   lebih-lebih perayaan malam nisfhu sya’ban, seperti yang biasa dilakukan
   masyarakat kita.
   
   Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah menjelaskan dalam kitabnya Iqtidha’
   Sirathil Mustaqim (2/138):
   
   
   

   
   “Adapun mengkhususkan puasa pada hari nisfhu sya’ban, maka
   tidak ada dasarnya, bahkan harom. Demikian juga menjadikannya sebagai
   perayaan, dengan membuat makanan dan menampakkan perhiasan, semua
   ini merupakan perayaan-perayaan bid`ah yang tidak berdasar sama sekali.
   Termasuk pula berkumpul untuk melakukan shalat Al-fiyyah di masjid-masjid,
   karena meksanakan sholat sunnah pada waktu, jumlah rokaat, dan bacaannya
   tertentu, yang tidak disyariatkan maka hukumnya harom.
   

   
   
   
   

   Selain itu hadits tentang sholat Al-Fiyyah adalah maudhu’ (palsu)
   menurut kesepakatan ahlul hadits. Oleh karena itu, tidak boleh menganggap
   sunah nya sholat Al Fiyyah berdasarkan hadits tersebut. Dan jika tidak
   disunnah kan maka harom mengamalkannya.
   

   
   
   
   

   Seandainya malam-malam yang mem punyai keutamaan tertentu, disyari`atkan
   untuk dikhususkan dengan melaku kan sholat, tentunya amalan sholat
   tersebut disya ri`atkan pula, untuk dilakukan pada malam i’dhul fithry,
   idhul adha, dan hari Arafah.”

   
   Imam An-Nawawi (Salah seorang ulama madzhab syafi’i) berkata dalam
   Fatawanya hal.26: “Sholat Rajab dan Sya’ban keduanya merupakan
   bid’ah yang jelek dan mungkar”
   
   Syaikh Al-Allamah Abdul Aziz bin Abdillah bin Baz berkata dalam risalahnya
   At-Tahdhir Mi nal Bida’ hal. 27:
   
   
   

   
   “Termasuk perkara bid’ah yang diada-adakan oleh sebagaian
   manusia adalah perayaan malam nishfu sya’ban, atau pengkhususan hari
   tersebut dengan berpuasa. Semua itu tidak ada dasarnya dalam agama
   Islam. Kalaulah ada, itu hanyalah hadits-hadits yang tidak dapat dijadikan
   hujjah, sebagaimana ditegaskan oleh mayoritas ahlul ilmi”.

   
   Ibnu Wadhdhah meriwayatkan dari Zaid bin Aslam, ia berkata:
   
   
   

   
   “Kami tidak menemukan seorang pun dari sahabat kami, tidak
   pula fuqoha`nya, yang mempedulikan malam nishfu sya`ban, mereka juga
   tidak acuh terhadap hadits Makhul, dan mereka berpendapat malam nishfu
   sya`ban tidak lebih utama dibanding malan selainnya.”